Seks In Intimnost

Vpliv ženske pripovedi na našo kulturo

Dobrodošli na moji večerni mizi. Pravkar zaključujemo okusen obrok z burgerji ter solato in veganskimi prilogami, ki jih je pripravila hrupna, čudovita skupina: moja dva sinova in dva njuna prijatelja. Pred koncem večerje jih prosim, da delijo svoja mnenja o ženstvenosti. Razprava je živahna in svobodna; s svojimi mislimi so radodarni in globina in vpogled v njihove odgovore me presenetijo. Poslušam in poskušam ostati prisoten v tem pogovoru, ker je bogat in premišljen ter prihaja iz veliko mlajše in morda bolj napredne generacije od moje.



V mojih letih moja kuhinja ne bi bila prizorišče za tak pogovor, predvsem zato, ker moji prijatelji niso bili niti približno tako raznoliki kot moji otroci. John, David, Karla in Ashleigh izražajo široko paleto identitet, vključno z geji, panseksualci, naravnostmi, dragimi izvajalci, domorodci, queerji, Latinxi, pisatelji, umetniki, študentje in ambiciozni filmski ustvarjalci. Njihov prevzem konstruktov ženstvenosti in moškosti odraža te različne identitete.


menstruacijo sem že imela, vendar krči

Čeprav so vsi štirje mladi ljudje cisgenderji, se trije s svojim izrazom spola igrajo zavestno in tekoče. Tako kot Karla, prihajajoči DJ na lokalni pop-up zabavi. Njena kariera je pretežno moška in govori o tem, kako ne želi, da bi jo moški didžeji videli kot dekle DJ-a ali jo zamenjali za hosteso. Zaveda se oblačil, ki jih izbere, in svojega splošnega odnosa, želi biti resna in nič drugačna od fantov. In čeprav je to namerna izbira pri delu z gramofonom, tudi sama z veseljem izraža svojo ženstvenost z igranjem z in izziv heteronormativnim pričakovanjem v drugih nastavitvah:

Všeč mi je, da ljudi zmedem z oblačenjem, vendar se počutim in zmešam z vrhovi pridelkov in neobritimi pazduhami, širokimi hlačami in čudovitim ličenjem. Prejšnjo noč je prišel ta tip in me pohvalil, da sem tako kul in individualen, nam pove.



Janez je opazil isto temo, kjer dela. Miren in zadržan John je zgodovinar, ki v poletnih počitnicah dela na gradbiščih, preden se vrne v akademske kroge. Čeprav je cisgender in naravnost, je ljubeč in podporni zaveznik v queer skupnosti in pravi, da se mu je odpiranje oči lotilo, ko dela v tem, kar bi lahko opisali kot hiper-moško okolje.

Pravi, opažam, da ženske na spletnem mestu, ki nosijo roza zaščitne rokavice in se predstavljajo kot bolj značilne ženske, dobijo komentarje in jih včasih motijo ​​fantje. Ženske, ki nosijo običajne trde zaščitne rokavice in so starejše ali močnejšega videza, jih fantje bolj spoštujejo in se ne spopadajo veliko, če sploh kdaj.

Odkar se je lahko preoblekel, se je moj mlajši sin David potopil v žensko. V svojih namišljenih igrah je bil vedno dekle in je na noč čarovnic odšel kot najljubši ženski junak in lik. Po letih pouka plesa, petja, glasbenega gledališča, gledališke igre in avdicijah za film / televizijo se je njegova želja po izražanju skozi likovno delo pokazala v tem, da je postal drag izvajalec. Njegova osebnost, Amy Grindhouse, je bradata, dlakava in v lasuljo ima korenine. Za Davida so to namerne odločitve in se odrivajo proti ustaljenim praksam tradicije kraljic, kjer je bližje ženskemu idealu, tem bolje.



Seveda obstaja hierarhija tudi v gejevski skupnosti, pravi David. Tudi v vlečni sceni. Mislim, da se spreminja, toda še vedno obstaja veliko ljudi, ki imajo to idejo o vlečenju in ženstvenosti in kje se prilegajo bradate kraljice ali bio-kraljice ali trans izvajalci? Kot sem rekel, se spreminja, vendar so te pristranskosti še vedno žive in zdrave.

Za Ashleigh, čudno avtohtono žensko iz skupine Kahkewistahaw sta ženstvenost in moškost povezani s tradicijo njenih ljudi. medicinsko kolo . Govori o ženski in moški energiji, saj imajo vsi ljudje lastnosti in dele sebe, ki odražajo ženstvenost in moškost. Žensko opisuje kot stvari v našem življenju, ki so povezane z čustvi, srcem in občutki. Moško energijo najdemo v početju, v dejanjih.

Ko me privlači dekle, ki oddaja bolj ženstveno vibracijo, ugotovim, da skoraj nezavedno zdrsnem v bolj moško vlogo: položim jo okrog roke, manj ličil, take stvari. In ko me privlači dekle, ki se predstavlja bolj fantovsko ali moško, sem bolj spogledljiva, nosim več ličil, oblečem se v krila in podobno. Kot da poskušam uravnotežiti energijo, napolniti nasprotno od nje.



Ta način razmišljanja sproži povsem novo tangento okoli mize, ko postrežem sveže jagode, drugi pa vskočijo. Pogovor se kmalu preusmeri na koncept binarni modeli spolov proti bolj tekočemu izražanju identitete. Če imajo vsi tako ženske kot moške lastnosti in izraz, kot trdi Ashleigh, kako potem to vpliva na vloge, ki jih prevzamemo v svojem življenju? In kaj se zgodi, ko nekdo, ki se identificira kot moški, izrazi visoko stopnjo ženstvenosti ali ženskih lastnosti in obratno? In kako kot družba v praksi opredelimo, kaj je ali ni žensko? In kdo odloča?


mirena je prišla sama

R.W. Connell je v svoji prelomni študiji iz leta 1995 ženskost opredelila kot podrejeno moškost. Mimi Schippers razširjena ta koncept s trditvijo, da je ne glede na spolno kategorijo ... erotična želja po ženskem predmetu zgrajena kot moška in biti predmet moške želje je ženski. Schippers gre še dlje opredelitev ženstvenosti kot skladnosti s patriarhatom in moškosti kot kulturne prevlade .

To bi lahko pomagalo razložiti, zakaj močne, avtoritativne ženske pogosto obravnavajo kot grozeče, popustljive in nežne moške pa kot šibke. To je lahko tudi razlog, zakaj so ženske, ki želijo druge ženske, stereotipizirane kot moške, grozljive ali dominantne. Nasprotno pa geje moške pogosto imenujejo ženstveni, ohlapni in dekliški. Če so to binarni položaji, kaj pa tisti, ki živijo tekoče med temi skrajnostmi?

Binarne datoteke so udobne. So lični, urejeni: to ali ono bodisi ali. Ko pa naše razumevanje narašča glede identitete in njenega človeškega izražanja, postaja vse bolj jasno, da se spol in spolnost ter osebni izraz teh konstruktov jasneje razumeta z uporabo spektralni model , z binarnimi ekstremi na obeh koncih spektra.

Karla se strinja, prepoznam se kot nebinarna femme Latinx in nadomeščam njo in njune zaimke. In David se premika po tekočem izrazu spola, večino časa se predstavlja kot homoseksualni moški, vendar v izvedbi kot Amy, osebnost vlečne kraljice, ki se igra z vlečenjem in vlečenjem tistega, kar je odkrito žensko ali moško.

David si kot ambiciozen filmski ustvarjalec želi pripovedovati zgodbe, ki prikazujejo celoten spekter queer izkušenj, ne pa poenostavljenih, znanih modelov, ki danes prevladujejo v kinematografski pokrajini. Verjame, da bolj ko se prepoznamo v umetnosti in zgodbi, bolj svobodno se lahko počutimo pri izražanju tistih delov sebe, ki jih običajno skrijemo, ker se morda zdijo zmedeni ali strašljivi, če jih delimo z drugimi.

Vsi štirje mladi so se strinjali, da je veliko bolj sprejemljivo, da so v trenutnih skupnostih manj togi pri izražanju spola, zlasti v primerjavi s srednjo šolo. Ampak, heteronormativni tropec fanta spozna dekle, dekle je skladno in lepo, fant vzame dekle in živi srečno do konca, še vedno obstaja. Dejstvo, da lahko to resnico razpakirajo, o njej razpravljajo in jo aktivno izzivajo, me osupne.

Jagode so končane, miza je pospravljena in ti pronicljivi mladi ljudje so se preselili v drugo sobo, pograbili kitare in sedeli za klavirjem ter s seboj vzeli svoj smeh in energijo. Razmišljam o Karlini čudoviti črti za oči in širokih hlačah. Davidove lasulje in čevlji z visokimi petami plavajo po mojem spominu, ko gledam njegovo neurejeno brado in flanelo. Johnova nagnjenost k Vojni zvezd se s solzami in pogovori drgne proti njegovi lahkoti, Ashleyin čudovit, najpomembnejši ženski pevski glas pa zanika osnovno moč močnega eko-bojevnika. Ženskost in moškost se potegujeta za mesto v vsaki od njih. Morda v vsakem od nas.

Predstavljena slika avtorja Nirrimi Firebrace